-
正则心无歉，心无歉则气不馁，气不馁则境不能动。施戒忍进皆戒也。(人之所以易招魔事者，盖复自有其因缘，一者内心之烦恼炽盛而强施克制之功，二者多作不善结怨于他，乘隙而兴志图报复。施可以积福，戒可以立德，忍...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
-
恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓怀恨者，不能含忍，恒热恼故。 恼 恼者，忿恨为先，追触暴热，狠戾为性。能障不恼，蛆螫为业。言追触等者，谓追往恶，触现达缘，心便狠戾，多发嚣暴凶鄙粗言蛆螫他故...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581664965.html
-
施戒忍进皆戒也。(人之所以易招魔事者，盖复自有其因缘，一者内心之烦恼炽盛而强施克制之功，二者多作不善结怨于他，乘隙而兴志图报复。施可以积福，戒可以立德，忍可以释怨，复精进策励以勤修之，自可以坦然释然无虑...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
-
苦恼、苦痛，皆堪忍之。据《瑜伽师地论》卷五十七载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教为最，以忍辱为六波罗蜜之一，乃菩萨所必须修行之德目。虽然佛经上对忍辱有生忍、法忍；...
觉醒
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455466511.html
-
文章俱优，唯对密教教义未多发挥，尤以显荫回国后，未几即逝世，可谓法门不幸。曼殊揭谛因结怨王弘愿，民国二十二年十二月间在广州白云山纯仁寺被捕下狱，迫令离境，终使广州密坛破坛，令人不胜惋惜！ 四、权田雷斧...
释东初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465366573.html
-
进入恶性循环。
第二恨 ：对过去的忿境，怀怨不舍，内心生起怨恨不平。《成唯识论》曰：“以忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业。”32怀恨记仇是一种心灵毒素，它使...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094367859.html
-
不善，大随遍染心。破如 前。 云何为忿？依对现前不饶益境，愤发为性。能障不忿，执仗为业。嗔分摄。 云何为恨？由忿为先，怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。嗔分摄。由忿为先，可知忿恨有连带关系，...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551468370.html
-
have not thought,we should practice more.
「结缘」助成善业，化解恶因 「结怨」成事不足，败事有余 Making good affinity helps ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101268874.html
-
十恶业道无一不由烦恼发起无一不由烦恼成办者。一人之恶业如是，群体之共业亦然。国家民族，结怨成仇，侵略为心，掠夺为性，由民族国家之贪欲嗔恚愚痴骄慢狐疑恶见，而起国家民族间之杀盗淫妄两舌恶口绮语贪欲...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
-
五、觉愚痴无智观念多闻 (S37.742c) 六、布施平等觉 (S37.738a) 六、觉贫苦结怨观念施善 (S37.743a) 七、出家梵行觉 (S37.738a) 七、觉五欲过患观念...
黄国清 释性圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00464569815.html